옛 어른들이 들려주는 이야기는 단지 낡고 오래된 것이 아니라 우리가 기억해야 할 삶의 지혜다. 그래서 노인은 지혜의 상징이라고 한다. 초라한 겉모습을 싫어하기보다 아름다운 지혜를 그 속에서 우리는 배워야 한다. 어린아이들이 가정의 꽃이라면 노인은 지혜의 등불이기 때문이다.

노년의 지혜는 자신을 낮추고 욕심을 버리는데 있었다. 퇴계 이황(1501~1570)은 하루 두 끼만 먹었다. 반찬도 무, 가지, 미역뿐일 때가 많았다.

농암 이현보(1467~1555)는 임금이 수십 번이나 불렀지만, 한번 벼슬에서 물러난 뒤로는 꿈쩍도 하지 않았다.

요즘엔 노인부양세태를 화제로 이야기를 많이 나눈다. 노인요양병원이나 노인요양원 덕분에 대한민국 이혼율이 낮아 졌다느니, 노후에는 돌아가실 때까지 자녀에게 유산을 물려주지 말아야 한다느니, 특히 자식이 사업하다 망하면 온 가족이 다 망하게 된다느니, 이러쿵저러쿵 잡다한 말들이 오간다. 과연 그럴 수도 있겠다 생각하지만 씁쓸하기만 하다.

과거 효를 강조하는 유교사상의 대가족 농경사회에서 벗어나 급격한 산업화 도시화 과정을 거친 현대의 핵가족시대에는 더 이상 본인의 노후를 자식들에게만 의존할 수 없는 것도 냉엄한 현실이다.

우리는 흔히 지식은 양적개념이며 과거에 대해 아는 것이고 또 부분적으로 아는 것인데 비해, 지혜는 질적 개념이며 미래에 대해 하는 것이고 또 전체적으로 아는 것이다. 지식이 사실 인식인데 비해, 지혜는 의미 각성을 의미한다.

큰 지혜를 가진 사람은 더 바랄 것이 없는 사람이다. 큰 지혜를 가진 사람은 먼 것과 가까운 것을 같이 볼 줄 안다. 옛날이나 지금이나 시간의 흐름에 대해 알고 있다.

오래 살아도 싫어하지 않고, 짧게 살아도 더 바라지 않는다. 시간은 멈출 수 있는 게 아님을 알기 때문이다. 모든 것은 찾다가 기운다는 것을 잘 알고 있다. 그러므로 얻어도 기뻐하지 않고 잃어도 슬퍼하지 않는다. 사람들의 분복은 일정하지 않다는 것을 잘 알기 때문일 것이다.

누구나 나이가 들고 노인이 되어간다. 세월은 육체의 활기를 빼앗아 가지만 지혜를 가져다준다. 그리고 나이가 들수록 죽음에 더 가까워지지만 그래서 더 죽음을 무시할 수 있다.

짧은 여생에 집착할 필요가 없어지는 것이다. 군사력으로 권력을 얻은 고대 아테네의 참주 페이시스트라토스가 솔론에게 “대체 무얼 믿고 자기에게 그토록 대담하게 반대하느냐”고 물었을 때 솔론은 이렇게 대답했다고 한다. “노년을 믿고!” 그 또한 노년의 지혜 아니겠는가.

키케로는 말하기를 인생의 매 단계에는 고유한 특징이 있다고 했다. “소년은 허약하고, 청년은 저돌적이고, 장년은 위엄이 있으며, 노년은 원숙한데, 이런 자질은 제철이 되어야만 거둬들일 수 있는 자연의 결실과도 같다”고 했다.

사람은 태어날 때 두 손을 꼭 쥐고 있지만, 죽을 때는 반대로 두 손을 편다.

태어날 때는 세상 모든 것을 움켜잡아 가지고 싶지만 죽을 때는 가진 것을 다 내주어 빈손이기 때문이라고 한다. 한 살 이라도 더 먹기 전에 사랑하는 법을 배우고, 즐기는 법을 배우고 베푸는 법을 배워야 한다. 하지만 이 나라 노인들은 지혜고, 버려야 하고 할 겨를조차도 없다. 자식에게 의지하지 않고 홀로 사는 노인이 더 많다. 이제 큰 지혜는 작은 실천으로 시작되어야 한다. 한 때 세계를 이끌었던 지도자들도 결국 나이가 듦에 따라 나약한인간의 모습으로 돌아갔다. 아주 사소한 일부터 차근차근 정리하고 실행해 나가야 한다.

아름다운 노년기를 맞아야 하기 때문이다. 아무리 노인은 지혜의 상징이라지만 노년은 원숭이라 하지 않았던가.

어린이와 똑같아지지만 아무도 관심을 가져주지 않는다. 이를 극복하기 위해서는 우선 늙은이가 되면 설치지 말아야 한다. 미운소리, 우는소리, 헐뜯는 소리 그리고 군소릴랑 하지도 말고 조심조심 알려줘야 한다. 알고도 모른 척 어수룩하고 그렇게 사는 것이 편안하기 때문이다. 옛날 노년의 지혜는 천지에 순응했다. 자신을 낮추고 욕심을 버리면서 살아왔다.

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